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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(1)

    欧阳日后曾把叔父的这次厉责,称作生平所受的两次“刺激”之一[21],可以说,正是在欧阳最需要点醒的年龄,叔父给他恰当地点醒了人生成功的秘诀!  四、九江名士桂伯华  欧阳渐自六岁以后,即随叔父攻读。初...

    程恭让

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  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    是如来地。”[37]与明本所言一致。李氏认为,心是如来,佛存于心,因此要觉悟大道,心不能纤毫有染,如果心有一尘染著,即是本性未明。而从道教的立场看,修道炼丹的玄机秘诀也同样在于明心见性:“若是个信得及...

    刘固盛

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    56]”廓庵师远《十牛图颂》的最后阶段也是:“入廛垂手:露胸跣足入廛来,抹土涂灰笑满腮,不用神仙真秘诀,直教枯木放花开。[57]”禅宗的修行阶位,比较不把最后阶段,讲成一个圆满、究竟的状态,而多显现为...

    不详

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  • 袁了凡及其善书(二)

    受教了《河图洛书》的秘诀,开发了易道的秘密。他把易经的秘密从自己开始,先后传给李溉、许坚、范锷昌和刘放。刘放作了《鉤隐图》把其意思表达了出来。陈搏虽说是在神仙道教方面留下了很大足迹的隐士,但他对儒教的...

    (日)酒井中夫著尹建华译

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  • 试论藏传佛教寺院教育的特色及其作用

    得最胜秘诀;依上师之旨意修持即可获得成就;依止上师能得忏堕集资粮之胜缘;依止上师能得上师之无上加持力;依止上师一切诸佛及佛法即可通过上师体现及表达。因此,一个学僧进入寺院,首先要选择好自己的上师;其...

    周润年

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  • 广清凉传(2)

    必藉周材。法苑所推。专归疏主。至年十七。遂预缁林。特奉明诏。为三藏弟子。疏主专受大乘三藏秘诀。三藏以为广济群品。莫大于弘宣。传付有归。受命著述。制法华唯识等疏一百余部。盛行于世。又于三藏大师终后数年。...

    不详

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  • 纯印老人(4)

    。老人虽经缠足,脚小不足三寸,但一生未用过手杖。她曾向采记自己的记者介绍健康长寿的秘诀是“常吃素,勤散步(散布——对有信仰者亦涵布施之意),不发怒”。  记者曾报道老人饭后喜食二枚红枣、一块冰糖(红枣...

    不详

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  • 喜乐与空无(2)

    ,中间坐著三恩根本上师。所谓“三恩根本上师”,是指你的灌顶上师、讲授密法上师,以及传授秘诀(口诀)的上师。  编注:三恩上师,在显宗为授戒师、传经师和讲经师。或称为授戒师、羯磨师以及教授师。  你必须...

    不详

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  • 云山法会录

    。佛祖不传真秘诀。黧奴自得笑盈腮。  师云。先师永觉老人。讳元贤。建阳蔡氏。初闻南泉斩猫话有省。作偈呈寿昌。昌令放下苦参。一日读法华。至寂寞无人处。读诵此经典。我尔时为现。清净光明身。喜不自胜。遂问昌...

    不详

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    从印度带回的经书和他的札记中只有往生方面的秘诀,而没有夺舍教授。于是引起他第三次去印度学习夺舍法。这也说明往生与夺舍的修法是既有联系也有区别的两种法。玛尔巴可能是西藏最早传授夺舍法之人。我们从他的传记...

    不详

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